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  • 周易与术数的区别
      ?一、周易以八卦为基本工具,术数以干支为基本工具
    翻遍《易经》根本找不到关于五行、干支的文字。虽有“先甲三日、后甲三日、先庚三日、后庚三日”等字句,也不见与天干地支有关的论述。因此,易经与干支的联系不大!

    ?什么与干支有关系呢?那就是术数。

    五星、六壬、七政、八字、紫薇等则是纯以干支为体系的预测术,根本不涉及八卦,可以不纳入周易体系,因为它们是术数。其理论基础、方式方法都不同于周易。

    二、周易以九宫划分空间,术数以十二宫划分空间
    易重九宫,九宫其实外面只有八宫,因为中宫无卦。而术数皆有十二宫,六壬的地盘、紫薇和七政的宫位、八字的月令都是十二宫的表现。

    三、周易有主卦、变卦、互卦而无神煞,术数有神煞
    易经里面有六爻卦,如有动则有变卦。古人解易又加入互卦、错卦、综卦等名词,但都无干支理论,更无神煞理论夹杂其间。
    而术数却有大量的神煞。干支之间有数十上百个神煞。

    四、周易是纯东方的学问,术数可能来源于古巴比伦。
    伏羲氏画卦成为中华人文始祖,他开创的是地道的中华文化,是以阴阳八卦为基础的中华文化。可干支文化却来自外界,传说由九天玄女带给黄帝的。黄帝是大约五千年前的部落首领,九天玄女可能是来自西方的高人。因为古巴比伦的天文学非常发达,他们发现了十二星座并传入中国,中国就有了黄道十二宫理论。然后以此为基础的术数理论就开始形成并流传。当然也有人认为传播途径恰好相反。
    有了这十二宫或许才有了十二地支的概念。十二地支的古汉字形状或许就与相关的天文星象相似。

    五、周易是以“地心说”为本位的学问,术数是以“日心说”为本位的学问
    我认为,先有易学,再有术数。人类认识事物总是从简单到复杂。易学的阴阳两分法便是最简单的分类,而干支则相对复杂得多。伏羲氏一画开天,分清了阴阳,确立了八卦,那时天干地支还没有诞生。伏羲氏也仅仅是在地球上仰观天文、俯察地理。所以他的八卦系统是地球上的产物,是以地球上的我为中心观察出来的结果。

    而干支呢,则是将视野进一步扩大,将太阳放在整个宇宙中来考察。特别是太阳环绕天球黄道一周,在天球上经历十二次,然后有了地支的概念。所以我认为干支系统是以太阳为中心的认识系统。当然,这种说法有些牵强。

    六、纳甲是周易与术数的结合
    传说中的九天玄女带来了天干与地支,八卦预测就不是烧龟甲、数蓍草那么简单的事情了。汉朝的京房把八卦配上干支,发明了纳甲筮法,完成了他的学术体系。于是八卦和干支这两大系统就开始了结合。

    纳甲筮法里,八卦能和十二支结合的关键是一卦有三爻。

    一个经卦三爻,重卦六爻,两个重卦便对应了十二支。这是京房将八卦和十二支结合的基础。如果卦不是六爻,其结合便难以完成。

    七、奇门遁甲是周易与术数的结合
    奇门的八门九宫属于易学体系,可遁甲的干支理论则属于术数体系。这也是易学和术数相结合的产物。注意:奇门和遁甲是两码事。

    八、风水是周易与术数的结合。
    风水里面有二十四山,把一个空间平均分为二十四部分。我们可以看到,八与十二的最小公倍数是二十四。这二十四山既兼顾了八卦、又容纳了十二宫,还对应了时间上的二十四节气。真是一个完美的结合!这是易学与术数互相妥协的结果,也是互相融合的有力证明。

    我认为,最早在汉代,风水的二十四山才形成。

    顺便说一下:不管是奇门、六壬还是风水,其诗诀若为七言形式,绝对不是汉代以前的!因为那时没人写七言诗句。

    八卦甲子,神机鬼藏。周易与术数的结合使得传统神秘文化更加丰富多彩、变幻无穷。